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2017.1.14 闲聊话“宗亲”/惠州霍智  

2017-01-14 11:35:15|  分类: 霍家论“谈” |  标签: |举报 |字号 订阅

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2017.1.14 闲聊话“宗亲”/惠州霍智

编者按:

我们霍氏宗亲之间有许多各地自发组织的群,其中"练溪本家"就是我家有血缘的家人群,经常就有关问题展开研讨互动。

今天惠州霍智连发三封邮件给我,可见其重要性。

这个“闲聊”很好,有许多常识不常见。

大部分观点是对的;但有的观点我不赞同,如:为何各姓的族谱都会写上历史上同姓的伟人和功业?这是为玄耀自已的姓氏在历史上也曾“威水”(显赫)过,仅此而已。

以下是邮件全文,晒出与大家共享。


何谓“宗亲”?网上的说法各有不同,但从严格意义上来说,“宗亲”;『专称同壹祖先所出的男系血统。』——引自《辞海》。也就是说,“宗亲”是与始祖公有直接传承之血缘关系的后裔、而又出“五服”之外的群体方可认作宗亲。“五服”之内的群体是近亲,同姓的近亲男女是不能结婚的。
何谓“五服”?即;高祖父,曾祖父,祖父,父亲(考),己(自已),是为“五服”。“五服”这个词由丧服而来,本意是“五等丧服”。从高祖一辈算起,到第五代就算出“五服”,关系就疏远了。
例如在惠州,居城区的和居潼湖三和村之“霍”姓族群、是还未出“五服”的近亲。而练溪,海南,广州大塘、车陂、赤坎、西江乡,上海,惠州,香港等地的族群,均是始祖公霍长惺公出下的后裔,因为已出“五服”,故相互均应称为“宗亲”。而居于佛山上元村,石头村,中山,广州滘口(其中一支族群是云襟公的后人,上海霍日炽也曾多次说过了。)等族群各有其自已的始祖公,因为也姓“霍”,但与练溪的姓“霍”是毫不相干的,所以並非是“宗亲”,只不过是同姓而已,这和百家姓的赵钱孙李、周吳郑黄……等姓的含义没有分别。因此,我们不要见到有胡鬚的人便叫“老豆”(爸爸),慎之。是否“宗亲”?只看大家的始祖公是谁,便明白了。
有人会问,为何各姓的族谱都会写上历史上同姓的伟人和功业?这是为玄耀自已的姓氏在历史上也曾“威水”过,仅此而已。

 
注解:【为何称为“五服”呢?在古代,五服是指家族中有人去世,按亲疏的远近,要穿五种不同的丧服,守不同的丧期。服制按服丧期限及质料粗细的不同,分为五种,即;斩衰,齐衰,大功,小功,缌麻,这便是五服。
第一等“斩衰”,是最亲近的人死掉的丧服,主要指父亲。父死后儿女就要穿这种服装。二等,在上古代,父母的地位不平等,明朝以前,母亲死掉,儿女要穿次于父亲的“齐衰”。三等,是“大功”,堂兄弟、未出嫁的堂姐妹、已经出嫁的姑姑、堂伯父母……他们去世了就要穿“大功”丧服。四等,是“小功”,本家族的曾祖父母、伯叔祖父母、堂伯叔父母、未嫁姑奶奶、堂姑、已嫁堂姐妹、兄弟媳妇……若去世了就要穿“小功”丧服。最后一等的“缌麻”是指本家族的高祖父母、曾伯叔祖父母、族伯叔父母、族兄弟及未嫁族姐妹……若去世了就要穿“缌麻”丧服。
可以看出等级越下,这个人跟你的亲戚关系越远。但也不绝对,“缌麻”还包括外亲,也就是母亲那边的亲属,外祖父母、舅父、姨母、舅表和姨表兄弟都属于“缌麻”范畴。因为等级最低,按照五服的规矩,这些人走了不用痛哭。另有“妻亲”也属于“缌麻”,但老婆家的大小舅子、大小姨子都不在服内,只有岳父母属于最后一等的“缌麻”。所以按规矩,岳母走了也无需痛哭。
这五种服装都是以麻布为材质,不同的是粗细程度。“斩衰”裳用每幅三升或三升半(八十缕为一升)的最粗生麻布制作,将这种最粗粝的麻布不缝边披在身上即可,也就是常说的“披麻戴孝”。“齐衰”则是用每幅六升的粗麻布,折缝边;“大功”用稍经锻治、比“齐衰”细的熟麻布;“小功”用经过洗涤的更细澡麻;“缌麻”的材质是制作朝服的每幅十五升的细麻,抽去一半麻缕,就是缌。其细如丝,丝般润滑,堪比德芙。
穿上这些麻衣,就开始服丧了。根据五服的等级,服丧期长短也不一样。最长的是头等“斩衰”三年,其余按等级依次减少,一年、九月、五月、三月。

“斩衰”为何守孝三年?规矩由孔子而来。子曰“子生三年,后免于父母之怀”,孩子长到三岁后,才能离开父母的怀抱。为报父母恩德,子女守孝三年。(三年是通俗说法,实际上是27个月。这是因为孔子的妈是九月死的,时间跨度到第三年,月份相加正好27。) 另有一说是古代婴儿的哺乳期就是三年,喂了你三年,守孝三年回报恩情。——摘自网络,筆者略有删减。】
 
           练溪怀德堂  惠州霍智 书    2017年1月14日

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